Como se celebra la navidad en los diferentes países:

Me he dado cuenta que hay tradiciones que se celebran en varios sitios, pero la diferencia que tiene es que en cada lugar es de una forma diferente.

Puesto que nos acercamos a mi época favorita del año “la navidad” he decidido poneros un ejemplo con la tradición de está.

La navidad es una fiesta muy importante para el cristianismo, que celebra el nacimiento de Jesucristo en Belén. Esta fiesta se celebra el 25 de diciembre por la iglesia católica, la iglesia anglicana, algunas otras iglesias protestantes y la iglesia ortodoxa romana; y el 7 de enero en otras iglesias ortodoxas, ya que no aceptaron la reforma hecha al calendario juliano, para pasar a nuestro calendario actual, llamado gregoriano, del nombre de su reformador, el Sumo Pontífice Gregorio XIII.

Algunos llaman a está fiesta el Christmas (cuyo significado es misa de cristo), pero hay otros que lo denominan Weihnachten (cuyo significado es noche de bendición).

En los diferentes lugares las tradiciones de esta mima fiesta cambian. Algunos ejemplos serían:

-En Euskadi es el Olentzero, que hace lo mismo que Papa Noel en la noche del 24 de diciembre.

-En Argentina la noche del 24 se cena y a las doce de la noche se tiran cohetes y fuegos artificiales y se va al árbol (adornado con bolas, cintas, muñecos de papá Noel y un pesebre) a abrir los regalos, que por lo general para los chicos son juguetes y para los adultos son variados.

-En Italia la última noche del año, “Notte di Capodanno“, es típico comerse un plato de lentejas antes de salir a la habitual fiesta en alguna de las discotecas del lugar. En Roma y Nápoles, al llegar las doce de la noche, tiran los trastos viejos para comenzar el nuevo año con buen pie.

-Reino Unido las navidades allí sin el tradicional muérdago no serían lo mismo. Está en Gran Bretaña no sería lo mismo sin los “crackers“, petardos que estallan al partirse en dos. Éstos, contienen un gorrito, un regalo sorpresa y un chiste.

-En Francia las navidades comienzan el 6 de diciembre con la llegada de San Nicolás, que trae regalos a los niños, aunque el ambiente navideño se puede respirar desde el 25 de noviembre, día de “Sainte Catherine”. Está muy extendido el calendario de Adviento y cada día que pasa hay que abrir una de sus ventanas.

-En Irlanda es muy tradicional colocar una vela blanca en la entrada de la casa o en alguna ventana. Está vela es encendida el día de nochebuena por el más pequeño de la casa (para dar la bienvenida a la sagrada familia).

Y hay muchas más tradiciones en otros países.

Con esto lo que pretendo es que os deis cuenta de lo que cambia cada tradición en los diferentes territorios.

Ana.

Está semana en A.C.

Ciclo de fiestas en el año:

Está semana en animación cultural, hemos aprendido que las fiestas están puestas por el tipo de año y de mes que le acompaña. Puesto que cada fiesta litúrgicas se componen por la conveniencia de en que tipo de mes está situada.

Las estaciones son las que marcan en que lugar se va a situar cada fiesta litúrgica, puesto que estas fiestas se colocan en  estaciones convenientes para su disfrute. Gracias a este a poner las fiestas de este modo, el clima favorece y hace que se este a gusto y feliz.  

Si nos damos cuentas en las diferentes religiones ocurre lo mismo ya que todas sus fiestas y celebraciones están situadas en épocas de buen tiempo o lo que es mejor lo sitúan según  la historia y el tiempo litúrgico que le favorezca.

En mi opinión hay muchas culturas en las que sus fiestas, no favorecen a todos los lugares donde esta situada su cultura, ya que no hay siempre la misma estación del año en todos los sitios.

Ana.

Cultura.

La palabra es vida
vida es libertad, es paz,
armonía, reciprocidad;
el canto es igual que la palabra,
la palabra es la estrella,
la centinela de la libertad
y en tiempos de libertad
el canto de la primavera
debe ser tierno;
en invierno
el canto debe ser ardiente;
el canto debe fermentar las danzas
debe llenarse de fortaleza
de la energía de la jawa, uku y kaipacha
debe ser principio o infinito para evitar que el círculo
el semicírculo
se rompa, se divida para que el ayllu no se individualice.

Información del Convenio de Europa

El Convenio cultural europeo (número 018 del consejo de Europa) abierto a la firma en París en el 19 de diciembre de 1954.

La finalidad del consejo de Europa es la de conseguir una unión más estrecha entre sus miembros, para salvaguardar y promover los ideales y principios que constituyen su patrimonio común.

Se considera que el incremento de la compresión mutua entre los pueblos de Europa. Es deseable no solo la conclusión de convenio cultural bilaterales entre los miembros del consejo, sino también la adopción de una política de acción común encaminada a salvaguardar la cultural europea y fomentar su desarrollo.

Favorecer entre los súbditos de todos los miembros del consejo, y otros estados, el estudio de las lenguas de la historia y de la civilización, así como de su civilización común.

Salvaguardar su aportación al patrimonio cultural común de Europa y Fomentar su desarrollo.

Cada parte contratante, en la medida de lo posible.

Fomentar entre sus súbditos el estudio de las lenguas, históricas y civilización de las demás partes contratantes.

Las partes contratantes se consultaran, con fines de concertar su acción con miradas al fomento de las actividades culturales de interés europeo.

Cada parte contratante deberá facilitar la circulación e intercambio de personas, así como de objetos de valor cultural.

Con el objetivo de lograr los fines del presente convenio dos o más partes contratantes desearan organizar en la sede del Consejo de Europa diferentes reuniones del secretario general del consejo les presentara toda ayuda administrativa necesaria.

Además toda parte contratante podrá especificar los territorios a los cuales se aplicarán las disposiciones del presente Convenio.

Trascurrido un plazo de cinco años a partir de la fecha de su entrada en vigor, el presente convenio podrá ser denunciado en todo momento por cada una de las partes contratantes. Dicha denuncia se efectuará mediante notificación escrita dirigida al secretario general del Consejo de Europa, el cual la comunicará a las demás partes contratantes.

Ana

Para la libertad

Para la libertad sangro, lucho, pervivo.
Para la libertad, mis ojos y mis manos,
como un árbol carnal, generoso y cautivo,
doy a los cirujanos.

Para la libertad, siento más corazones
que arenas en mi pecho dan espuma a mis venas;
y entro en los hospitales, y entro en los algodones,
como en las azucenas.

Porque donde unas cuencas vacías amanezcan,
ella pondrá dos piedras de futura mirada,
y hará que nuevos brazos y nuevas piernas crezcan
en la carne talada.

Retoñarán aladas de savia sin otoño,
reliquias de mi cuerpo que pierdo en cada herida;
porque soy como el árbol talado que retoño:
aún tengo la vida.

                    Miguel Hernández

El Museo Reina Sofía avanza

El Museo Reina Sofía avanza la tercera entrega de su colección permanente con 300 obras que narran lo que pasó entre 1962 y 1982.-Esta parte se puede visitar a partir de este miércoles.

Es sabido que a Manuel Borja-Villel, director del Museo Reina Sofía, le gusta empezar una historia con un buen recurso cinematográfico. Volvió a demostrarlo ayer durante la presentación de la reordenación de la tercera parte de la colección permanente del centro de arte. Para hacer su particular recuento de las revoluciones éticas y estéticas acaecidas entre 1962 y 1982 ha colocado al principio del recorrido (que mañana abre al público) una proyección de La batalla de Argel (1966), de Gillo Pontecorvo. La obra maestra sobre la revolución anticolonial argelina sirve de arranque a un agitado paseo en 300 obras por un tiempo tan incierto como convulso en lo político y en lo poético.

El conjunto, titulado De las revueltas a la posmodernidad en el Reina Sofía, se adueña de todo el espacio expositivo de la zona ampliada por Jean Nouvel; 2.200 metros cuadrados ahora adaptados a la estética del edificio original (mismo suelo de cemento, idénticas solidas paredes). Y si en las anteriores dos entregas de la reordenación -La irrupción del siglo XX: utopías y conflictos (1900-1945) y ¿La guerra ha terminado? Arte para un mundo dividido (1945- 1968)- la imagen y el documento primaban sobre pintura o escultura, a estas alturas del devenir artístico, su protagonismo es absoluto.


Las revueltas sociales y transiciones políticas como la española ejercen una vibrante influencia en las obras de los artistas consagrados por las citas internacionales: de Sol LeWitt a Dan Flavin; de Gerhard Richter a Pistoletto; de Marcel Broodthaers a Esther Ferrer o Luis Gordillo.

La llegada de las nuevas tecnologías, el consumismo, los procesos de descolonización, la liberalización de la mujer y la revolución sexual... Y finalmente, el estallido de la globalización que todo lo puede. Comparten el aroma de la revuelta los temas básicos tratados en este nuevo tramo de la reordenación con la que Borja-Villel se ha propuesto contar desde otro sitio, un lugar sin duda situado más al sur, la historia del arte del siglo XX.

Piezas ya existentes en los fondos del museo se mezclan con las nuevas adquisiciones y depósitos tan importantes como la colección de la galerista Ileana Sonnabend, que cuenta con obras de artistas esenciales en la segunda mitad del pasado siglo, como John Baldessari o Donald Judd.

La intensidad teórica no excluye en ningún caso el espectáculo visual. Y entre todos los estímulos posibles la instalación titulada Tropicália (1967), de Helio Oiticica, deslumbra con el poder de la rebeldía hedonista de toda una generación de artistas brasileños. Para reclamar el derecho a una cultura popular propia, Oiticica recreó entonces un ambiente tropical en el que dos parejas de coloridas cotorras observan con descaro a los visitantes.

En consonancia con la época que asistió a la explosión pop de la contracultura, el espacio dedicado a la música de esas décadas tiene su pieza más potente en uno de los episodios rescatados del programa televisivo La edad de oro, que entonces dirigía Paloma Chamorro. Pedro Almodóvar y Fabio McNamara cantan sobre el escenario de El Sol algunas de las canciones de entonces que aún hoy retienen su capacidad para el escándalo. "Con ellos, lo performativo se superpone a lo musical", resume el director. "Fueron años en los que se rompieron todos los esquemas artísticos".

Ocho de cada diez Españoles creen que los impuestos no se cobran con justicia.

Ocho de cada diez españoles considera que existe mucho o bastante fraude fiscal y que los impuestos no se cobran con justicia, según el estudio 'Opinión pública y política fiscal elaborado por el Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS).

En concreto, el 84,1% de los españoles cree que en España existe mucho o bastante fraude fiscal, frente al 7,2% que considera que hay poco fraude.

Además, para el 82,8% de los encuestados, los impuestos no se cobran con justicia, es decir, que no pagan más quienes más tienen, mientras que solo un 10,7% opina lo contrario.

Más de la mitad de los encuestados (54,5%) cree que en España se pagan muchos impuestos y, para el 26,6%, los españoles pagan más impuestos que en el resto de países de Europa, aunque un porcentaje muy similar (22%) cree que en España se paga menos.

Para el 75,2% de los españoles, la Administración Tributaria hace pocos o muy pocos esfuerzos para luchar contra el fraude fiscal, y casi el 37% opina que el riesgo de ser descubierto y sancionado por no declarar correctamente sus ingresos es bastante bajo, a pesar de que el 26% piensa lo contrario.

Está semana en A.D.

Patrimonio cultural como recurso turístico:  

Está semana en animación sociocultural nos hemos leído el capítulo dos “El patrimonio cultural como recurso turístico” del libro de Prats (1997) Antropología y patrimonio.

Este libro nos hablaba de que el folklore ha sido y continua siendo un importante atractivo para el turismo ya que llama bastante la atención, ya que se hace que los habitantes que estén en el pueblo vivan por unos días en el tiempo del folklore, esto ha hecho que algunos pueblos que no se hacían anteriormente estas tradiciones se hagan ahora para  atraer  turismo a la zona.

El turismo actual no se dio hasta después de la segunda guerra mundial, este se desarrollo muy rápido y además se ha dado a conocer en todo el mundo. Otro cambio muy importante en esta época ha sido la incorporación de las nuevas telecomunicaciones en la edad media. Esta propuesta nueva afecta al ámbito de patrimonio. Gracias a esto las fiestas tradicionales se han convertido en un artículo de consumo tanto  para la televisión como para el turismo.

Es verdad que es bueno que haya turismo pero algunas veces el turismo se sobrepasa t hace temer por la conservación de estos pueblos. Este también provoca que los museos se replanteen reformas formales, que afecta a su mismo sentido.

El patrimonio puede constituirse, prestarse y finalmente puede constituirse en un valor añadido para los destinos turísticos.  Pero no se puede decir que exista un interés real en el sector empresarial turístico.

El patrimonio es gratuito, esto quiere decir que es el único turismo que puede promocionarse abiertamente des de la administración, que puede ser asociado a cualquier oferta de una empresa privada. Se producen tres tipos de asociaciones: las empresas públicas y privadas, empresas de hostelería y restauración, empresas dedicadas a alguna actividad o recurso turístico no patrimonial.

Las actividades patrimoniales promovidas por el turismo, esto provoca enfrentamientos entre la lógica turístico-comercial y la lógica identitaria.

Hay cosas que me van a sorprender toda la vida, y de lo que estoy hablando es de la modificación de las costumbres, sí que es verdad que algunas las modifican para bien, pero hay otras que directamente las cambian y por culturas de otros pueblos que llaman más la atención para obtener más turismo. Quizá sea verdad que lo necesiten para poder mantener el pueblo a flote, pero en mi opinión si no hacen sus propias tradiciones ya no será el mismo pueblo, pero haya ellos si lo que de verdad quieren es dinero o ser ellos mismos.

Ana

"Está semana en AC"

¿Qué es el patrimonio?

Está semana en animación cultural hemos aprendido en que se basa el concepto de patrimonio.

Entendemos como patrimonio que es el conjunto de bienes y derechos pertenecientes a una persona, física o jurídica. Históricamente la idea de patrimonio estaba ligada a la de herencia.

Con patrimonio también te puedes referir a la propiedad de un individuo, independientemente de cómo lo haya adquirido, a diferencia del otro punto de vista la persona puede ser una persona natural o jurídica.

Con respecto a que fueran personas normales lo heredado hace referencia a los derechos y los ínviduos acceden por pertenecer a la comunidad.

Este concepto en el ámbito legal lo describiríamos como que el conjunto de reclamaciones jurídicas pertenecientes a una persona, que tiene una utilidad económica que y por ello son susceptibles de estimación pecuniaria.

Y esto es lo que hemos estado dando está semana,  no hemos dado mucho temario porque al haber habido huelga pues entonces, sí que es verdad que hemos terminado el temario pero no hemos hecho ninguna cosa más a parte de dar teoría.

Ana

Está semana en AC:

Está semana en Animación Cultural hemos estado trabajando en grupos los cuales cada uno tenía que recopilar información acerca de una casa cultural de la comunidad Valenciana.

Posteriormente cada grupo expuso la información dinámicamente delante de la clase acerca de la casa cultural que habían visitado y de la cual habían recopilado información. De esta actividad aprendí mucho ya que yo acerca de este tema no sabía demasiado.

Después de haber expuesto todo acerca de la casa cultural, nos pusimos a trabajar con unos apuntes acerca del decálogo de la política cultural. Este temario se componía de diez metas las cuales cada una nos aportaba una explicación.

Para que no se nos hiciera tan pesado, hicimos parejas y cada cual explico a la clase una meta. Las complicaciones que surgían el profesor las aclaraba. Gracias a esto el temario se nos quedo, bastante claro.

Y esto es todo por esta semana, ya tengo intriga por lo que nos tocara la semana que viene ya que por lo que estoy viendo la animación cultural puede dar mucho de sí (claro que yo no me lo imaginaba).

Ana

           

                                                            

Está semana en AC:

La casa cultural de Puzol

Esta semana en animación cultural nos fuimos de excursión a visitar la casa cultural de Puzol, donde pudimos observar las diferentes actividades de ocio que muestran  a la población.

La casa cultural se fundó en 1987, con el fin de cubrir las necesidades de actividades de ocio para la población  de Puzol. Esta está constituida por varias escuelas. Pero las actividades crean a partir de la demanda que pide la población.

Recibe subvenciones de la diputación, consellería  y del ayuntamiento de Puzol. Los únicos gastos son los de apertura del local pero estos se cubren con el dinero que paga la población de unas entradas de cine, teatro o alguna actividad más de coste mínimo.

Actualmente se han hecho dos casas nuevas que se dedicaran exclusivamente para la biblioteca que se traspasara a una de las casas y en el otro será una salón de actos donde se utilizara para actividades dedicadas a la enseñanza.

Todas las actividades ocio que muestran se tratan de: cine, teatro, música, exposiciones, servicios de biblioteca, dan premios y concursos, imparten clases para aprender diferentes actividades. Todas estas van dirigidas a todos los sectores  pero en especial se hacen más actividades para los niños. También hacen actividades fuera de la casa cultural con por ejemplo hacen exposiciones en la plaza del  ayuntamiento y en el centro del pueblo.

Pero lo que más ofrecen es una línea de ofertas culturales, sociales y formativas también dan conferencias, cine, teatro (estás  tres últimas hacen al año 18) y una programación infantil.

Para hacer que toda esta información llegue a la población la casa cultural tiene una web propia y además tienen la del el ayuntamiento de Puzol. También se reparte un díptico cada dos meses por las casa de puzol donde imparte todo tipo de actividades que se van a hacer durante esos dos meses. Estos también se reparten en los diferentes colegíos de la zona.

A parte durante esta semana mi grupo de trabajo también visitamos la casa cultura de Quart de Poblet, donde nos atendieron también muy bien y nos explicaron las diferentes actividades que hacen, que por lo visto hacen muchísimas y muy divertidas.

Ana

"Agentes de la acción cultural"

Esta semana continuamos dando temario de la semana anterior, sólo que en esta la diferencia es que ha aparecido los agentes de la acción cultural.

En este encontremos tres sectores:

         1º el sector público, donde se encuentra el estado, las comunidades autónomas, la diputación, los municipios, empresas e instituciones autónomas, públicas y organismos internacionales. Esta tiene la finalidad de mejorar el bienestar social y el desarrollo cultural del territorio. La rentabilidad se mide por parámetros, con el objetivo de proyectar la cultura de la institución.

         2º Las entidades sin ánimo de lucro: hay dos tipos.

                   -Asociación “no lucrativa”: es decir que no tiene estabilidad por sí misma, es un conjunto de personas que conllevan un mismo objetivo.

                   -Fundaciones: (desgrava los gastos) es una entidad donde se junta un capital.

         3º Sector privado: Encontramos la empresa de animación y gestión cultural. (Generalista); La empresa cultural; La empresa no específicamente cultural.

                                                                    

Ana.

¿Qué es el Consejo de Europa?

"HISTORIA DE LA POLÍTICA CULTURAL"

Esta semana en animación cultural, hemos dado más información sobre la política cultura.

Sobre cuáles fueron sus orígenes, todo comenzó en el S. XVII –XVIII que fue cuando la monarquía quiso educar culturalmente. Pero esto no ocurrió hasta llegar al S. XIX, que fue aquí cuando se desarrollo el sistema educativo.

El temario que además nos ha dado el profesor nos ha servido de gran ayuda, con el fin de conocer la política cultural como un conjunto estructurado de intervenciones y conocimientos de uno o más organismos públicos en la vida cultura. Que además está estructurado por acciones y prácticas sociales derivadas de los organismos públicos. Este además tiene como objetivo satisfacer las necesidades culturales, mediante la utilización  de todos los recursos materiales y humanos que disponga la sociedad (UNESCO).



 Por mi forma de ver las cosas entiendo que la mayoría de personas estén tan insatisfechas con este país ya que están privatizando todo de tal manera que no todo el mundo podemos permitírnoslo y eso no está bien. Como por ejemplo lo de la opera o el puerto de valencia que genera muchos gastos y nuestros impuestos son los que los pagan, por ello deberíamos de poder disfrutarlo todos y no cuatro o cinco personas de la alta sociedad que se lo pueden permitir.


Finalizo después de esta reflexión diciéndoos ¿que si veis normal que todos paguemos unos gastos, pero que solo los disfruten unos cuantos?

Ana.

"La trata de niños y niñas no es un juego."

Los niños y niñas son las víctimas invisibles de la trata, una de las principales formas de esclavitud contemporánea. Durante 2010, en España fueron identificadas más de 1.600 víctimas de trata, y entre ellas, 13 niñas menores de edad. Estos datos son sólo la punta del iceberg. Se sabe que son muchas más y que España es un país de tránsito y de destino de niños y especialmente niñas tratadas con fines de explotación sexual, así como un país de origen y destino del llamado “turismo sexual”.
Desde la aprobación y puesta en funcionamiento del Plan integral de lucha contra la trata de seres humanos con fines de explotación sexual, en 2008, en España se han producido avances significativos en cuanto a la sensibilización de la sociedad y de los poderes públicos ante la situación de las víctimas de trata. Sin embargo, no ha habido avances en relación con las víctimas menores de edad.

“Los niños y niñas siguen siendo los grandes olvidados en este tema, lo que les hace aún más vulnerables. Entre los motivos de preocupación destaca la falta de respuesta específica, coordinada y común en todo el territorio español para identificar, proteger y atender a los niños y niñas víctimas de trata de seres humanos con fines de explotación sexual”, explica Yolanda Román, Responsable de Incidencia Política de Save the Children.

Es preocupante la falta de formación específica de los distintos agentes que deben intervenir en la identificación de los niños y niñas víctimas de trata, tanto en el ámbito policial, judicial y de los servicios sociales. Igualmente, la falta de recursos específicos dentro del sistema de protección impide la protección real y la atención adecuada de los niños y niñas víctimas de este tipo de explotación sexual, y esta carencia dificulta aún más la correcta identificación de las víctimas.
http://www.youtube.com/watch?v=uuciSxJmfog&feature=player_embedded

"POLÍTICA CULTURAL"

Esta semana hemos hablado de la política cultural y de su historia en la clase de animación cultural.

En sus inicios la monarquía, quiere educar culturalmente, es entonces cuando nace la política cultural (siglo XVII- XVIII). El arte deja de estar sometido al gusto indiscriminado del mecenes. En el siglo XIX se desarrolla el sistema educativo, este no es obligatorio. Se instaura una brecha entre el arte y la burocracia. Los burgueses adquieren obras y las difundierón.

Periodo entre guerras:
Las políticas culturales se aclaran buscando una política para todos, se exalta el patriotismo. Se utiliza los medios de comunicación como medio de control publicitario. Se crea el ministerio de cultura.

La democratización de la cultura:
Se crea el estado de bienestar, esto quiere decir, que todos tendremos derecho a la cultura, pero en verdad a lo que se tiene derecho es a la cultura impuesta, a la que los políticos consideraban entonces como cultura.

La democracia cultural:
Aquí aparece el concepto de participación. La gente se opone a una cultura impuesta, y aparece culturas alternativas.

Crisis económica (años 80)


La crisis frena el desarrollo cultural y si hay exceso de gastos hay que comenzar a controlarlos; aquí aparece la gestión cultural.



La primera década (siglo XXI)
Aquí comienza la diversidad cultural se busca que haya cohesión social.


Con todo esto la reflexión que aporto, es que el concepto de cultura ha tenido un nacimiento dado que antes no se le representaba, ni se le tenía en cuenta. Ha crecido y se ha desarrollado.

En mi opinión creo que aún le queda mucho por crecer  y madurar a este concepto en la sociedad actual.



Ana

"LENGUA Y CULTURA"

Este artículo está dirigido a los conceptos de lengua y cultura, y  a la relación que hay entre ellos.

Antiguamente se asociaba a la cultura con la lengua, porque entendíamos que una cultura se construía sobre una lengua, pero con el paso de los años está relación se a desestructurado. Dado que actualmente compartimos una gran cantidad de elementos culturales con el resto del mundo y efectivamente, el resto del mundo tiene diferentes lenguas.

Esto lo entiendo, por ejemplo, en mi experiencia personal os puedo contar que tengo una  amiga que es de habla inglesa y está aún siendo de otro país y con una lengua totalmente diferente a la mía, compartimos muchas ideas. Aún que  está amistad no nos quita nuestra identidad cultural, lo cual es muy importante. Con esto quiero decir que es importante preservar las lenguas, porque estas son las que nos identifican culturalmente.

Ana

Memoria semanal (26 al 30/09/2011)

Esta semana en animación cultural, el profesor nos expuso varios temarios sobre la cultura. Nos ha estado enseñando unas diapositivas y reportajes sobre este tema.
La definición que se entiende por  animación cultural: nos posibilita el acceso tanto a nivel profesional como a nivel aficionado, es decir, posibilitar que las personas creen o participen de manera activa en las actividades culturales como una medida de mejoramiento de sus cualidades de vida.
Otro día se trabajo en el tema de la UNESCO donde nos reunimos por grupo y lo trabajamos, este trabajo se entregara el martes cuatro de octubre, donde lo expondremos todos los grupos delante de la clase.
La definición de la UNESCO es: L a Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura es un organismo especializado de las Naciones Unidas. Se dedica a orientar a los pueblos en una gestión más eficaz de su propio desarrollo, a través de los recursos naturales y los valores culturales, y con la finalidad de modernizar y hacer progresar a las naciones del mundo, sin que por ello se pierdan la identidad y la diversidad cultural.
También hemos aprendido que es la diversidad cultural, he hicimos un tipo de examen que era comentar los siguientes textos: “Globalización, deculturación y crisis de identidad”; “ Economía y cultura: hacia un mercantilismo cultural de alcance mundial”; “Cultura y hegemonía internacional: el control de la industria culturales la clave del éxito de la dominación global”; “Cultura  y guerra de intimidación: la estrategia de la guerra cultural”; “Cultura y política: la emergencia de la sociedad civil y el resurgimiento de las solidaridades tradicionales”; “Globalización y barbarización”; “Hacia una crisis generalizada de identidad”; “¿Qué respuesta desarrollar ante los desafíos culturales de la globalización?”;  “¿Qué hacer?”.
Y con  esto último doy por finalizado mi primera memoria.

Ana

100000 poetas por el cambio.

La meua contribució a l'event.

Vull somiar el demà

(Miquel Martí i Pol)

Vull somiar el demà
sense la nosa ni el pes
d'un vent caduc
que entela els ulls
i els lleva força i delit per lluitar.

Tot el que m'heu donat
és un espai de foscor
i el meu anhel
és clar i encès
com el desig que m'empeny a cantar.

No em vull negar cap demà
per una almoina
de llum del passat.

Crec en qui creu en mi
i en la promesa d'un temps
tan lluminós
com els colors
que dibuixen l'arc que em tensa
tant el temps com l'esperança.

No vull cantar i fugir
sóc el que sóc, i la por
mai no em farà
recular un pas
perquè amb les mans em vaig fent el destí.

L'arbre del meu desig
creix allunyat dels horrors
i estimo tant
el seu fullam
que la seva ombra m'acull dia i nit.

Cap vell encís
no m'és precís
per fer que vibrin
els llavis i els dits.

Vull compartir el recer
dels anys que tinc davant meu
amb gent de pau
vora del mar
perquè em gronxi tots els somnis
i em mantingui sempre el cor viu.

Cap vent no estimaré
com el gran vent que m'empeny
vers l'horitzó
ple de claror
que jo mateix amb esforç traçaré.

Pobres atribolats
plens de desfici i d'"estrès"
on anireu quan arribareu
al trist enlloc que entre tots heu creat.

Canto i cantant
vaig caminant
que amb la cançó
sempre miro endavant.

Vull somiar
el meu demà
ple de força
i el goig d'estimar.

"Mi granito de arena" (Poesía)

Su mirada te sedujo un día
Te susurro con dulzura
Entregandote alma y vida
Te enamoro su persona,su sabiduría
Su encanto celestial te cautivo

Cuida su alma, cuida su cuerpo
Quiere la vida que te ofrece cada segundo
Mima tu mente, abraza su miedo
Nunca le dejes llorar sola
No grites, no dañes con palabras su bondad

De ella tendrás amor, cariño, compañía
Pero también necesita que la protejas
Como a una mujer, nunca la rechaces
Que la blasfemia no entre en casa, ni las manos
Golpeen la mesa.

Quierela!!, ayudala!!, amala!!...SIEMPRE


(Runa)

"Mi primer día de clase"

La primera entrada la voy a dedicar a explicar cómo fue mi primer día de clase en el modulo de "Animación Sociocultural".

Al principio me encontraba muy nerviosa debido a que era la última en incorporarme a la clase, llevaban ya nueve días impartiendo clase, ello me creaba una gran variedad de sentimientos e inquietudes, ¿Cómo iban a reaccionar al verme?, ¿ya estaban formados los grupos de amigos?, ¿con quien estaría en el recreo?, ¿me costaría incorporarme? y un sinfín de preguntas más.
Pero nada fue como me imaginaba. El profesor ya tenía constancia de mi incorporación al grupo de clase, los compañeros me acogieron sin problemas y lo que más me sorprendió, que todos formamos el mismo grupo de amigos, es decir, además de ser compañeros, en el recreo no se forman los tipos grupos que yo recordaba de bachiller.

Hasta ahora, puedo decir que he tenido mucha suerte con la clase que me ha tocado y con el profesorado, me han ayudado a incorporarme al ritmo de la clase. Estas llevan una metodología muy diferente a la de bachiller, que ya iré explicando a lo largo de este blog.

Gracias

Ana